Dieci domande sui nuraghi

di M.C:

Scusate se intervengo, da dilettante - appassionato di cose sarde. E’ da un pò di tempo che mi sovvengono alcune domande-risposte. Provo a elencarle:
1) Sono d'accordo con quanti dicono che le costruzioni nuragiche siano più antiche delle datazioni di scavo, poichè se i nuraghi in sé non si possono datare, penso di si lavorando sulle incrostazioni della pietra, ma non è stato mai fatto.
2) Credo che i nuraghi e le tombe dei giganti siano della stessa cultura con uguale unità di misura nella costruzione, mentre i pozzi sacri e i villaggi non sono propriamente nuragici, usando per la loro costruzione una diversa unità di misura; oltrechè, con tanti esempi, addossati e sovrapposti a nuraghi crollati.
3) Perchè si parla di resti scheletrici nuragici di origine occidentale (vedi studi sul Dna) e, dopo tale periodo di scheletri mediorientali ?.
4) Perchè per la costruzione dei nuraghi si parla di spostamenti di pietre di grandi dimensioni e peso, ma nessuno accenna a un eventuale aiuto animale, ad esempio i buoi, nel lavoro di trasporto e messa in opera dei massi?
5) Se guardiamo il monumento tomba dei giganti come un ideogramma mettendoci di fronte leggiamo mAm; e il nuraghe un’altra grande A, se aggiungiamo, come nei modellini, un grande cappello sopra ne viene fuori un monumento di ispirazione dualistica maschio e femmina o se si preferisce un dio androgino.
6) Chi ha notato che la stele monolitica della tomba dei giganti somiglia compiutamente alla descrizione dell’aura umana fatta dagli antichi stregoni?
7) Che cosa c'entra un angelo caduto, della schiera biblica, di nome Nurakibaram ?... che somiglia molto al noto nuraghe bara in località Macomer.
8) Un’altra domanda: perché quando si parla di Tiscali nessuno fa riferimento a Ischali, tempio dedicato a Ishtar scoperto in mesopotamia?
9) Ancora: i Sardi pelliti, credo si possa tradurre come Sardi peleset.
10) Un'altra cosettina, sulla bandiera sarda, di cui abbiamo secondo me, due rappresentazioni molto antiche: la prima è data dall’insegna votiva del VIII sec.aC., in bronzo di Padria, divisa in due sportellini (indica forse l'unione di due popoli fratelli?). La seconda è del IV sec.a.C., nell'affresco ritrovato a Paestum, (noto come guerrieri Sanniti, ma lo stendardo è in mano a uno shardana con affianco un peleset con lo scudo rotondo) dove la suddivisione in quattro scomparti indica forse una confederazione di quattro popoli?.

Note
1) è stato eseguito un lavoro del genere in Spagna e in Israele.
2) Shardana e filistei in Italia, Massimo Rassu ed: Grafica del Parteolla;
Le torri del cielo, Danilo Scintu ed. Prima Tipografia Mogorese.
3) L’uomo in Sardegna dal paleolitico fino all’età nuragica, Franco Germanà ed.
Carlo Delfino; Nella preistoria le origini dei Sardi, Emanuele Sanna ed. CUEC .
5) vedi Sardoa grammata, Gigi Sanna ed. S’Alvure.
6) vedi Carlos Castaneda.
8) Pare ne abbia accennato, nei primi anni del “900, solo Antonio Taramelli.