Mastino apre una crepa nel muro della Baronia

Un invito agli archeologi sardi a “una discussione più laica sui miti” quale quello di Atlandide e a contemplare “una seria revisione” sulla questione delle Colonne d'Ercole è stato lanciato ieri a Carloforte dal Attilio Mastino, rettore dell'Università di Sassari. Lo ha fatto di fronte a Sergio Frau, nel convegno “Úìze”, parola che in tarbarchino significa Isole, e di fronte a un bel po' di studiosi, da Franciscu Sedda a Umberto Eco, chiamati a riflettere sul senso di Isola.
Le informazioni sull'avvenimento sono troppo scarse (un articolo di Celestino Tabasso su L'Unione) per tirare conclusioni, ma mi pare che il muro di gomma non è più tale e che nel cordone sanitario steso intorno al lavoro dell'amico Sergio Frau si cominci a vedere qualche sfilacciatura. Forse uno strappo, data l'autorevolezza del rettore sassarese, ordinario di Storia Romana presso la Facoltà di Lettere e Filosofia. Una quantità notevole di persone, da alcune molte famose ad altre come me e un bel po' di altri decisi a sapere oltre gli ipse dixit ripetitori di errori, chiede da anni un atteggiamento laico nei confronti di quanto ha scritto Frau, deciso a non passare come “l'autore numero 74 mila che dice la sua su Atlantide”. Il fatto che la stessa richiesta venga da uno come Attilio Mastino non è senza significato e fa ben sperare che la crepa aperta riguardi anche altri aspetti del “clericalismo” di gran parte della baronia sarda.
Ricorderete come la seconda tesi del Manifesto anti Frau, forse il più vergognoso tentativo di scomunica della nostra contemporaneità, affermasse che “l’Atlantide di Platone non è un dato storico riferibile a un determinato luogo e a un determinato tempo, ma è solo una costruzione poetica e utopistica a fini esplicativi, riconosciuta come tale già dal discepolo Aristotele, che affonda le radici in una serie di miti largamente diffusi nel mondo antico, radicati nella consapevolezza della fragilità delle conquiste della civiltà di fronte allo strapotere della natura e rafforzati dalla memoria di catastrofi naturali effettivamente accadute e documentate come l’eruzione del vulcano di Thera nelle Cicladi, tra il XVII e il XVI sec. a. C.”
Ad unire la gran parte dei firmatari (non tutti, perché ci fu chi aderì pensando si sottoscrivere altro) fu uno spirito di conservazione dell'orto già zappato e seminato di certezze e di dogma vitali. Ma ai funzionari delle soprintendenze, sarde e non solo, lieti o costretti difensori del conosciuto, si aggiunsero persone che di archeologia sanno assai meno di me: glottologi, linguisti, antropologhi nelle cui vene scorre, sotto specie di sangue, un astio incontenibile per la lingua sarda, per la cultura barbarica del “noi pastori”, per l'identità e in genere per tutto ciò che identifica il sardo come popolo a sé. Non parve vero loro di unirsi a chi, insieme a Frau, scomunicava le “derive identitarie”.
Un atteggiamento clericale che con garbo, ma fermezza, il rettore di Sassari chiede di mettere da parte. Prossima fermata la scrittura nuragica? Speriamo: in questo campo, gli atteggiamenti laici, come sappiamo, sono merce sconosciuta.