Non c'è barone senza sudditi. Che fare, caro Vladimir?

di Efisio Loi

Abbiamo un difetto che ci accomuna, manifestandosi un po’ in tutti i campi della vita civile: siamo convinti che il popolo sia ‘buono’, che la società sia sana e che ci sia sempre un ‘altro’, the other man, a prevaricare e ad avvelenarci l’esistenza.
In linea generale, Totò aveva ragione: l’umanità si divide in uomini e caporali e i caporali, incapaci di ogni cosa, sono disposti a tutto pur di mantenere i ‘gradi’.
C’è una cosa però da considerare: l’entità della ‘caporalaggine’ e il danno che ne deriva, non è fissata una volta per tutte, fluttua, oscilla nel tempo. A determinarne la consistenza è, in buona misura, l’educazione di un popolo.
Dio mio, sto scivolando verso il trito e ritrito. Mettiamola così: se pensiamo di distribuire una popolazione lungo un grafico le cui variabili, in rapporto al numero delle persone, siano la “umanaggine” e la “caporalaggine”, tale grafico assumerà l’aspetto della campana di Gauss.  Gli “uominissimi” e i “caporalissimi” saranno molto pochi e distribuiti, a destra e a sinistra, nelle code del grafico. Una notevole maggioranza degli individui la troveremmo sistemata nella media dei due valori.
Il bello della faccenda è che l’intero grafico, e di conseguenza la media del tasso dei due parametri, può spostarsi verso il segno + , se con questo indichiamo il campo degli “uominissimi” ma anche verso il segno – , campo dei “caporalissimi”, a seconda del tipo di educazione che abbia avuto corso nella società o, cosa altrettanto vera, a seconda del così detto controllo sociale.
È come per l’onestà: nessuno di noi può essere l’onestà fatta persona, come nessuno può essere la disonestà incarnata. Che, però, i criteri di valutazione dell’onestà o disonestà dei comportamenti siano rimasti immutati nel tempo, è difficile che qualcuno lo possa sostenere. Lascio a voi giudicare se il grafico si sia spostato verso il + o verso il – .
Purtroppo l’educazione e il controllo sociale, da un certo punto in qua, sono state considerate palle al piede di un libero dispiegarsi delle potenzialità umane e ipocrisie reazionarie al servizio delle classi dominanti. L’Ideologia ha preso il sopravento e, assieme all’acqua sporca, abbiamo buttato via il bambino.
Per tornare a bomba, chi sono i nostri “caporali”? Li possiamo chiamare “baroni”? Se la risposta è sì, bisognerà ammettere che, perché ci siano baroni, sarà necessaria la presenza di “sudditi”. Sudditi, bene inteso che aspirano alla “baronia” e, per questa, pronti a qualsiasi cosa anche se, il più delle volte, incapaci di tutto.
Ancora una domanda: quale è stata la “agenzia educativa” che, a cavallo di questi due secoli, ha generato sudditi e baroni? Lapalissiano: la scuola, in ogni suo ordine e grado, fino alla cupola, del feudalesimo più spinto, l’università. Non l’unica, non l’unica, per carità, dal momento che famiglia e chiesa ci hanno messo del loro, e in quantità notevole. Con una differenza, a mio modo di vedere, sostanziale: famiglia e chiesa sono “agenzie” private, condizionate in modo notevole dallo Stato, soprattutto la prima che non ha un Concordato dalla sua.
La scuola, senza dimenticare l’università, invece è emanazione diretta dello stato, non c’è scuola in Italia che non sia statale e non parlatemi di scuole private: quelle vere, non si trovano nel nostro Bel Paese e costano, accipicchia se costano. Chi, in genere, se le può permettere appartiene a quella parte contro cui è stata fatta la rivoluzione egalitaria, distruggendo la scuola, distruggendo la famiglia, distruggendo, in definitiva, la convivenza civile.
A costoro che un laureato di trent’anni, magari col massimo dei voti, non riesca a trovare una sistemazione consona o, il più delle volte, una sistemazione qualsiasi (non si può essere tutti imprenditori a questo mondo), non fa ne caldo ne freddo. Loro non cadono mai ma, se capita, cascano sempre in piedi. Il cosiddetto popolo, beneficiario principe di quella rivoluzione e che per quella rivoluzione ha lottato e ancora lotta, si ritrova ancora una volta come prima, “candu acapianta is canis a sartitzu”.
Cosa possiamo fare perché i cittadini siano sempre più uomini e sempre meno caporali? Perché venga premiato il merito e non si debba strisciare alla ricerca di un dovuto riconoscimento, di fronte al caporale o al barone di turno? Perché quella maledetta “campana di Gauss” si sposti verso la parte positiva del grafico? La rivoluzione “vera”? La secessione?
Qualcosa bisognerà pur farla.