BOSA non era un “insediamento fenicio"

di Massimo Pittau

Dichiaro di avere un’alta stima come studioso del mio amico e collega dell’Università di Sassari Raimondo Zucca. A mio giudizio egli è una delle “punte” dell’antichistica sarda, dato che è un bravissimo storico, archeologo e filologo. Mi sia sufficiente evidenziare che nessuno in Sardegna conosce come lui le fonti storiche della Sardegna antica, dai più lontani secoli almeno fino a quelli dell’età medioevale. Eppure una critica mi sembra di essere in grado e in diritto di muovergliela: anche lui ha la tendenza ad enfatizzare la presenza dei Fenici nella Sardegna antica.

La lettura di un importante studio del mio collega, da me effettuata in questi giorni in maniera del tutto casuale, mi offre la occasione e la possibilità di togliere ed eliminare dal suo “carniere di caccia fenicio-punica” alcune importanti prede.

Lo studio di R. Zucca è intitolato «Rapporti tra fenici e cartaginesi e i sardi del territorio di Santu Lussurgiu», che compare nell’opera «Santu Lussurgiu. Dalle origini alla “Grande Guerra”» a cura di Giampaolo Mele (Nuoro/Bolotana 2005). Ed ecco che cosa egli ha scritto testualmente:

«Per quanto attiene l’insediamento fenicio di Bosa esso è connesso essenzialmente ad un celebre frammento di iscrizione fenicia (CIS I, 162), incisa su una lastra di ignimbrite locale, rinvenuto nel secolo XIX nell’area di San Pietro-Messerchimbe di Bosa ed attualmente disperso». Ha poi aggiunto che l’ultima lettura dell’iscrizione effettuata da Giovanni Garbini darebbe questo testo: [...]BM’N[...].

In questo brano di R. Zucca io comincio col far osservare subito che l’avverbio “essenzialmente” va corretto con l’altro “esclusivamente” o “solamente”. Infatti nell’intero suo articolo R. Zucca non cita alcun altro reperto fenicio, né epigrafico né archeologico, rinvenuto a Bosa.

Lo studioso poi ha proseguito in questo modo: «La paleografia del testo è confrontabile con quella della stele di Nora, riportata allo scorcio del IX-VIII secolo a. C.». Ma io obietto e contesto: per una iscrizione frammentaria, ormai perduta e della quale pertanto non è possibile effettuare la autopsia e non si possiede un calco e tanto meno una fotografia, non è assolutamente possibile aprire un “discorso di paleografia”. E per questo preciso motivo la datazione prospettata da R. Zucca per l’iscrizione è priva di fondamento. È invece evidente che, per un’ovvia esigenza di più grande probabilità o verosimiglianza, dobbiamo interpretare che quella iscrizione non fosse affatto “fenicia”, ma fosse propriamente “cartaginese”.

In secondo luogo io procedo a citare ciò che sull’argomento avevo scritto già una quindicina di anni fa e di recente ho ripetuto nella mia opera «I Toponimi della Sardegna – Significato e origine – I Macrotoponimi (EDES, Sassari 2011, pag. 790): «Nella periferia orientale dell'attuale Bosa esiste il rudere di un nuraghe, che è carico di grande valenza dimostrativa, per due differenti motivi: I) Il fatto che su di esso risulti costruita la chiesetta di Santu Lò, Lói «Sant'Eligio» è una delle prove più evidenti e tangibili della destinazione religiosa dei nuraghi. All'atto della evangelizzazione della Sardegna infatti i missionari cristiani hanno proceduto a costruire una chiesa nel medesimo sito in cui in precedenza c'era un tempio pagano, cioè il nuraghe; proprio come hanno fatto in numerose altre località della Sardegna e anche in tutto il mondo mediterraneo (cfr. M. Pittau, La Sardegna Nuragica, V ristampa, Sassari 1988, II ediz. Cagliari 2005, Edizioni della Torre, §§ 34, 35).

II) L'esistenza di quel nuraghe, assieme con altri tre situati nell'agro di Bosa, chiamati rispettivamente di Albaganes, Furru e Zarra, costituisce una prova chiara e sicura che Bosa, contrariamente a quanto si è pensato e detto finora, non è stata fondata dai Fenici o dai Cartaginesi, bensì è diorigine sardiana o nuragica. I nuraghi infatti sono senza alcun dubbio costruzioni nuragiche e nient'affatto costruzioni fenicie o cartaginesi ed è certo che attorno o nelle vicinanze di ogni nuraghe c’era sempre un insediamento umano, piccolo o grande che fosse. Inoltre è pressoché assurdo pensare che i Nuragici, già molto prima dei Fenici e dei Cartaginesi, non avessero manifestato attenzione e interesse alla foce del fiume Temo, alla sua fertile vallata e all'intera conca protetta in cui è situata la odierna cittadina di Bosa.- È quasi incredibile che ciò che finora aveva spinto gli studiosi a ritenere Bosa una fondazione fenicia o punica fosse la sola circostanza che nel sito dell'antica Bosa (Bosa Vetus, che era attorno alla odierna chiesa episcopale di San Pietro), erano state rinvenute due iscrizioni fenicie, sembra databili al sec. VIII a. C., le quali del resto risultano perdute dalla fine dell'Ottocento. Senonché quelle due iscrizioninon dimostrano affatto che Bosa non esistesse già prima del sec. VIII». (Oggi però mi correggo: in realtà probabilmente si trattava di due frammenti della medesima unica iscrizione).

Ora, dal ritrovamento nella Bosa Vetus di una sola iscrizione “cartaginese” – sia pure ovviamente scritta in “alfabeto fenicio” – non si può assolutamente trarre la assai impegnativa conclusione che dunque Bosa fosse un “insediamento cartaginese” [già gli antichi Greci dicevano che «una rondine non fa primavera» (Aristotele)]. Nello stesso modo in cui dal rinvenimento a Tharros di due iscrizioni funerarie greche di commercianti massalioti non si può affatto trarre la conclusione che dunque Tharros fosse un insediamento dei Greci di Marsiglia. Le due iscrizioni greche di Tharros e quella cartaginese di Bosa dimostrano solamente che i due centri erano frequentati rispettivamente anche dai Massalioti e dai Cartaginesi e che qualcuno di essi vi morì e vi fu sepolto.

Neppure il toponimo Bosa [localmente (B)Osa, nel Medioevo anche Vosa] ha alcunché da fare con la lingua etrusca; ecco che cosa ho scritto sull’argomento nella mia citata opera: «Circa il significato che il toponimoBosa/Osa aveva in origine, è probabile che nella lingua sardiana o protosardaosa significasse «bocca» e «foce», con un appellativo dunque da confrontare - non derivare – con quello lat. os «bocca», dalla base indoeuropea *osa«bocca; foce di fiume» (cfr. Ernout A. - Meillet A., Dictionnaire Étymologique de la Langue Latine, IV édit., IV tirage, Paris 1985),interpretando Bosa come una variante supercorretta di tale appellativo osa. In questo stesso ordine di idee sono molto significativi anche i toponimi Riu ‘e sas bosas (Bosa) probabilmente = «rivo delle foci» (vedi), sa Osa (nella zona del delta del Tirso, Cabras), l’idronimo Flumendosa = Flumen d'Osa«fiume della foce», su Osu (punto in cui un torrentello "sfocia" nel mare, Arbus).- D’altra parte Bosa trova riscontro in questi altri toponimi: Bosa Manna, Bosaredda, Maccia d’Osa, Bosove (villaggio medioevale ora scomparso) (tutti nell’agro di Sassari); Istrada 'e bosa/Bosa «strada della foce oppuredi Bosa?» (Abbasanta); Bosi (rivo, Villamassargia); Osedda/o (Bolotana);(B)Osetta (Anela); Bosilacche e Bosoche (Orune); Bosói (fontana, Orani);Bosotha (Bitti, Onanì); su Adu osanu «il guado della foce»? (Bottidda); sa Bosana (Galtellì), Osana (Onifai, Orosei) probabilm. «la lunga foce» del fiume Cedrino; Osal(l)a (torrente e caletta, Orosei), Osolì (rivo, Tonara). Sono poi da richiamare i torrenti Osa (presso Orbetello, Toscana) e Osu(Corsica, a nord di Porto Vecchio), il fiume l’Osa (Corsica sud-orientale) e infine il toponimo Osa (presso l'antico Gabii, Lazio)».

Ma dal “carniere di caccia fenicio-punica” del collega R. Zucca ritengo di essere in grado di togliere altre 2 prede, queste piccole e anch’esse cartaginesi, non fenicie. Non è vero che in Sardegna esistano 5 toponimi Magumadas «mercati nuovi». Infatti quello di Tresnuraghes è lo stesso che quello di Nigolosu (Bosa). Purtroppo sia per lo spopolamento della campagna e quindi per la mancanza di informatori attendibili, sia per il largo commercio e uso di cartoline-ricordo stampate, denominate e vendute da semplici commercianti, ormai si stanno facendo grandi confusioni nella denominazione dei nuraghi. Di recente ho constatato che il nuraghe Succoronis di Macomer – quello che si trova a destra subito dopo il sottopassaggio della ferrovia complementare rispetto a quella statale – è stato confuso con quello di Tamuli e con un altro vicino della Campeda.

Inoltre non esiste affatto nell’agro di Nùoro il toponimo Macumadas; c’ero cascato pure io nuorese, ma alla fine ho compreso che c’è stato uno dei soliti fraintendimenti cartografici: si tratta invece del toponimo sas Muragaddas  di Orune (al confine con Nùoro): «le cataste di pietra», «le rovine (di Sant’Efiso Caput Tyrsi)» (vedi); muragadda, mugaradda «pietraia, mucchio di pietre, casa diruta» (Bitti, Nùoro, Orune), relitto sardiano o protosardo variante dimuradda [cfr. M. Pittau, La Lingua Sardiana o dei Protosardi, Cagliari 2001 (Libreria Koinè Sassari) pag. 157].

Pertanto in Sardegna esistono solamente 3 toponimi Magumadas, quello di Nigolosu di Bosa, quello di Gesico e quello di Nureci.

E dunque, finiamola di vedere dappertutto in Sardegna insediamenti di Fenici e di Cartaginesi!